Por Pepe Escobar
Roma y el declive de Occidente: un rico surtido de males
(Por Pepe Escobar) Desde que Petrarca llegó de Aviñón en 1341 para cantar sus alabanzas, Roma en la mente occidental ha representado el último umbral, el último santuario.
Italia celebrará elecciones generales el 4 de marzo. Para Occidente, eso es bastante trascendental; Los votantes que deciden quién gobierna en Roma no solo afectarán a la tercera economía más grande de la eurozona, sino a todo el espectro del euro.
La deuda de Italia es del 130% del producto interno bruto, la segunda más alta en la zona del euro después de Grecia. Los préstamos bancarios morosos en Italia son legendarios. La economía crecerá solo un 1,3% en 2018, casi la mitad del promedio de la Unión Europea (2,1%).
Las encuestas muestran que los votantes están tan enojados que hay una gran posibilidad de que una coalición anti-euro tome el poder.
El panorama político revela una tríada desagradable. El centro-izquierda incluye el Partido Democrático del ex primer ministro Matteo Renzi - el Tony Blair italiano. Luego está el desacreditado movimiento Five Star. Y finalmente, la centroderecha, con el ex primer ministro Silvio "Bunga Bunga", partido Forza Italia de Berlusconi, como socio de la visceralmente antiinmigración de la Liga del Norte. Esta es la alianza que tiene una gran posibilidad de ganar. Pero aún tendrían que formar una coalición para gobernar.
Tanto Five Star como la Liga del Norte quieren celebrar un referéndum sobre la membresía de Italia en el euro en caso de que los estados miembros no puedan aumentar el gasto público. Forza Italia de Berlusconi incluso está dando vueltas a la posibilidad de una moneda paralela. Todo el debate en Roma gira en torno a cómo escapar de la trampa del bajo crecimiento y el alto desempleo.
Este conjunto de males puede parecerse a Roma, que una vez más ofrece una metáfora viviente del declive de Occidente. Alternativamente, también podría ofrecer una promesa de renovación. En busca de respuestas, miré hacia atrás en el tiempo y me dirigí al Foro para una conversación a pie con las ruinas de Roma.
Un espacio teo geopolítico
En Adonais, Percy Bysshe Shelley instó a "vete a Roma" y "desde el viento amargo del mundo / busca refugio a la sombra de la tumba". Qué mejor refugio que la ciudad eterna - cuyas ruinas proclaman alto y claro que la fragmentación y la
mortalidad son mera ilusión, y la realidad es la unidad perdurable fuera del tiempo.
Desde que Petrarca llegó de Aviñón en 1341 para cantar sus alabanzas, Roma en la mente occidental ha representado el último umbral, el último santuario. La Academia de la Civilización Occidental. Ciudad Eterna. Caput Mundi ("Maravilla del mundo").
Todavía es posible imaginar a Sigmund Freud en el Foro comparando la secuencia vertical de las ruinas romanas con las capas de memoria de nuestra psique. O Federico Fellini en La Dolce Vita interpretando la vida romana como una secuencia vertical, mezclando cinematográficamente imágenes de diferentes períodos históricos.
Los orígenes míticos de Roma se encuentran en la ciudad-estado de Troya, sangrientamente vencida por los griegos. La fundación y el desarrollo de Roma involucran a Marte como el padre de Romulus y Remus, y Venus dando a luz a la "gens Julia" de la cual surgió César. La antigüedad greco-latina es un espacio teo-geopolítico formidable. Vencido en Troya, Marte y Venus se vengaron en Roma.
Un imperio que duró cinco siglos no podía dejar de permanecer impreso en la psique occidental. Es un placer volver a visitar Suetonio, describiendo cómo Augusto embelleció Roma para la gloria del imperio. O Lucrecio, dos siglos después de Epicuro, presentando el mundo como emitido por un flujo de materia y compuesto por la congregación de cada átomo en el universo.
Pero después del reinado de Marco Aurelio, los alemanes al oeste y los partos al este amenazaron las fronteras del imperio. Y luego, habiendo inventado todos los modelos fundadores de nuestra civilización, los Urbs Romae cayeron en manos de los bárbaros en el año 476 dC
Emile Zola identificó correctamente el comienzo de la decadencia con Constantino, el "apóstata" que en 313 DC instaló el cristianismo como la religión del estado, evitando a los antiguos dioses de Roma y creando en el este una segunda capital bajo su nombre, Constantinopla. (Naturalmente, esta no es una narración que alguna vez escuche de un funcionario del Vaticano).
Esas "piedras embrujadas"
En la Capilla Sixtina, el Santo Altar de la civilización occidental, una multitud comprimida de turistas en su mayoría chinos se ve obligado a observar el imperativo "¡Silencio!" En cada minuto. Es esclarecedor recordar cómo Lorenzo el Magnífico jugó la dura política para imponer a los maestros florentinos -desde Botticelli hasta Miguel Ángel- para reemplazar a los pintores de Umbría (como Perugino), sin mencionar el avance de los intereses familiares sobre el trono papal; después de la muerte de Lorenzo en 1492, dos papas fueron Medicis: León X y Clemente VII.
Y luego está la iluminación estética de las salas de Rafael, principalmente la Escuela de Atenas, dominada por Platón y Aristóteles (con las mejores estrellas
invitadas Diógenes, Heráclito y Arquímedes); la sutil armonía, el homenaje a la antigüedad pagana en el corazón del Renacimiento italiano.
La Ilustración coexistió con una estética gratuita para todos. Pauline, la voluptuosa principessa Borghese, hermana de Napoleón Bonaparte, terminó esculpida por Antonio Canova como una Venus semidesnuda. El Apolo Belvedere - el cuerpo esculpido más famoso de todos los tiempos - fue revisado por Canova como una celebridad popular (Napoleón) haciéndose pasar por un dios romano que se hacía pasar por un dios griego. Stenhal se entusiasmó con el Coliseo, "el más bello vestigio del pueblo romano". . "Desde mi habitación frente al Panteón - el Olimpo del imperio - todavía es posible revivir los días en que Roma ordenaba y el universo obedecía; cuando el universo era fiel y Roma era justa. Cuando Europa era el centro del mundo, Roma era el centro de Europa. Johann Wolfgang von Goethe en realidad lo llamó "el centro del centro" - "Toda la historia del mundo está vinculada a esta ciudad". Esa era todavía la era de la certeza, después de siglos cuando los templos de la antigua Roma fueron considerados como pilas de piedras acumuladas por la Providencia para ser reconstruidas como iglesias.
Jean-Paul Sartre, apasionado por Italia, visitó la iglesia de los Capuchinos en 1951, donde encontró "no a Dios, sino a un círculo infernal; la explotación de los muertos por la Muerte ". Se quejó de que tenía que respirar" 4.000 capuchinos en mi nariz "y señaló" cuando los papas robaron el bronce del Panteón para asegurar el triunfo de Cristo sobre los paganos, fue la misma violación de tumbas ".
Si "la antigüedad vive en Roma", es por "una vida odiosa y mágica, porque se le impidió morir para poder convertirla en esclava". Sartre enfureció por qué estamos fascinados con estas "piedras embrujadas": "Porque son humano e inhumano, humano porque fue establecido por hombres, inhumano porque fue preservado por el alcohol del odio cristiano ".
Cuando la Roma antigua aún vivía y respiraba, Horacio, Ovidio y Propercio escribieron que el mármol perecería, pero la palabra perduraría. Somos afortunados de que (algunas) ruinas romanas hayan sobrevivido en esencia porque los humanistas del Renacimiento, siguiendo el ejemplo de Petrarca, admiraban no solo la historia incrustada sino también el estándar inigualable de belleza arquitectónica.
Pero la majestad romana se redujo a un escenario pintoresco pastoral, con ganado y cabras pastando en el Foro. Henry James, en 1870, describió al Palatino como un "jardín confuso y desmoronado". Sin embargo, Shelley, perdida en un desierto romano, era inflexible: el tiempo no es devorador, sino transfigurador, y benigno.
El resplandor en esos ojos chinos
Sin la civilización occidental no podría haber modernidad. Sin el Renacimiento no podría haber civilización. Y sin Roma nunca podría haber habido un Renacimiento.
La modernidad, sin embargo, fue despiadada con Roma. No más vida heliocéntrica y celestial. No más orden terrestre romano-céntrico. Como W B Yeats profetizó en
The Second Coming en 1919, "Las cosas se desmoronan; el centro no puede contenerse; la mera anarquía se desata en el mundo ".
Un siglo después, la anarquía sigue siendo un espectro aterrador de las tierras occidentales. Roma, exiliada del centro, es en el mejor de los casos una periferia gloriosamente decadente.
Pero luego Roma encontró formas de cambiar el rumbo, encarnando, junto con Milán, Turín, Florencia o Bolonia, un enfoque integral y holístico de la vida, que es la esencia del poder blando italiano sin rival; una mezcla armoniosa que abarca la excelencia del arte, el paisaje, la historia, la cultura, la elegancia, la comida, una cultura de "cómo vivir" elaborada con una perfección minuciosa.
Los vuelos de fantasía se mezclan con un impulso de calidad. El respeto por la historia y esas ruinas implica cultivar a los grandes creadores del pasado. La conservación de la tradición va de la mano con un ojo para adaptar cada manifestación de belleza a los requisitos postmodernos y prácticos.
Los ojos merodeando en éxtasis de filas y hileras de chinos descubriendo Roma nos cuentan una hermosa parábola de la Nueva Ruta de la Seda. Ven a Roma e Italia -como podría ser China- como un museo viviente que representa la síntesis perfecta entre la conservación de la historia y la modernización, un ejercicio vivo y estimulante sobre cómo construir una sociedad postindustrial que respete muchos aspectos de un antiguo modo de vida.
La política apesta, por supuesto, pero ninguna civilización es perfecta.
(*) Fuente: Atimes
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